Justificación III

La justificación 3

JustificaciónàDeclarar justo, imputación de los meritos de Cristo y perdón de pecados.

-          Base de la justificacion

-          Metodo de la justificacion

-          Instrumento de la justificación

Base de la justificación

a. No esta basada en nada hecho por nosotros

1. La obediencia alcanzada aun por el mejor de los hombres, queda infinitamente corta de satisfacer la ley de Dios.

Galatas 3:10

Gal 3:10 Porque todos los que son de las obras de la ley, están bajo de maldición. Porque escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas

Santiago 2:8

Jam 2:8  Si en verdad cumplís vosotros la ley real, conforme á la Escritura: Amarás á tu prójimo como á ti mismo, bien hacéis:

Jam 2:9  Mas si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y sois reconvenidos de la ley como transgresores.

Jam 2:10  Porque cualquiera que hubiere guardado toda la ley, y ofendiere en un punto, es hecho culpado de todos.

Jam 2:11  Porque el que dijo: No cometerás adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no hubieres matado, ya eres hecho transgresor de la ley.

Romanos 3:9-11

Rom 3:9  ¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado.

Rom 3:10  Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;

Rom 3:11  No hay quien entienda, No hay quien busque á Dios;

1ra Juan 1:8

1Jo 1:8  Si dijéremos que no tenemos pecado, nos engañamos á nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros.

1Jo 1:9  Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad.

1Jo 1:10 Si dijéremos que no hemos pecado, lo hacemos á él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

2. Aun si alguno comenzare a cumplir perfectamente la ley, eso no borra sus pecados pasados.

3. La Biblia explícitamente declara que la justificación no es meritoria por ninguna obra nuestra.

Romanos 3:19-20

Empero sabemos que todo lo que la ley dice, á los que están en la ley lo dice, para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Dios:

Rom 3:20  Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado.

Romanos 3:28, Galatas 2:16

4. La Biblia declara que somos justificados de tal manera que nadie se glorie.

Romanos 2:8-9, Romanos 3:24,27; 4:1-3

Ley de la feà No es necesario hacer nada, lo que hacemos es porque es dado por Dios.

b. No esta basada en nada en nosotros

1. Cualquier acto de justicia que Dios produce en esta vida en los creyentes nunca es perfecto por lo tanto no puede justificar.

Galatas 3:10

1. Si Dios produjese en nosotros desde un momento en adelante perfeccion, eso no borra los pecados pasados.
2. Si la justicia por lo que los hombres son justificados, fuese una justicia personal, no seria correcto que Dios justifique al impío.

Romanos 4:1-5

Rom 4:1  ¿QUÉ, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne?

Rom 4:2  Que si Abraham fué justificado por la obras, tiene de qué gloriarse; mas no para con Dios.

Rom 4:3  Porque ¿qué dice la Escritura? Y creyó Abraham á Dios, y le fué atribuído á justicia.

Rom 4:4  Empero al que obra, no se le cuenta el salario por merced, sino por deuda.

Rom 4:5  Mas al que no obra, pero cree en aquél que justifica al impío, la fe le es contada por justicia.

C. No esta basada en nuestra fe

¿Es esto cierto?

En la justificación, Dios acepta nuestra fe en lugar de obediencia perfecta requerida por la ley. Gracias a la expiación de Cristo, El ha obtenido a nuestro favor que nuestra fe sea aceptada como nuestra justicia.

Este es un ERROR DOCTRINAL (Tomado de la Nueva Perspectiva).

1. Reintroduce Salvacion por obras

En este caso la obra que se nos concede los suficientes meritos para alcanzar la salvación es la obra de creer. ¿Cómo podría la obra de un pecador satisfacer la perfecta justicia de Dios?

Cuidado con aquellos que sutilmente dicen que no aplica para el NT y si para los creyentes del AT

Lo que Dios acepta son los MERITOS DE CRISTO y no NUESTRA FE COMO NUESTRA JUSTICIA. Cristo cumplió la ley perfectamente, NO NUESTRA FE. Lo que Cristo acepta como justicia NO es la fe, sino la JUSTICIA.  La fe NO SALVA. La obra de la fe NO salvo a los del AT.

1. La fe y la justicia no son sinónimos.

Es decir que si la FE es aceptada por Dios como perfecta obediencia a toda la ley, entonces al escritura debería disponer de la fe y justicia como palabras intercambiables.

Romanos 3:21-22

Rom 3:21  Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas:

Rom 3:22  La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él: porque no hay diferencia;

Filipenses 3:9

Phi 3:9  Y ser hallado en él, no teniendo mi justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;

1. Deshonra la justicia del evangelio.

La justicia requerida por le evangelio no puede ser menor que la justicia requerida por la ley. Dios, a causa de ser justo no puede ignorar el requerimiento de SU ley y a cambio de la justicia, una fe imperfecta, que es la nuestra.

Rom.3.25-26

1. Contradice el oficio otorgado por la fe.

El oficio de la fe a las preposiciones que le conectan al contexto son 3:

-          Por medio DE o a través de

-          Instrumento usando por necesidad

-          Desde, fuera, de

1. Contrario a la enseñanza bíblica.

2da Corintios 5:21 (A) , Rom. 5.19,

1. La verdadera base de la justificación.
2. La descripción bíblica de la base de la justificación.
3. Somos justificados en Cristo
4. Somos justificacos a través de la obra de redención en la cruz.
5. La justicia de nuestra justificación es sobre todo la justicia de Dios
6. Esta misma justicia que se le llama la justicia de Dios es también considerada como justicia y la obediencia de Cristo.

1. La naturaleza doble de la base de la justificación

-          La obediencia perfecta de la vida de Jesus

-          El acto perfecto en la cruz.

¿Cuál Dios pone en nuestra cuenta? Ambas

METODOà Imputacion

1. Significado imputación

ImputaràEs poner a cuenta de; reconocerle a otro en su cuenta; acreditarle a cuenta de otro; Biblicamente puede referirse al poner a cuenta la culpa (Pecado) o justicia (Obediencia).

Cristo llevo nuestros pecados, el NO era pecado, le fueron imputados nuestros pecados. Imputar NO es declarar justo.

Lev. 17:3-4, Salmo 106:29, Sal:32.2, Filemon 1:18

Justificación II

EXAMEN FINALà 9 de mayo

Los Buenos no van al cielo

La justificacion II

La justificacion por la fe es la doctrina central de la salvacion. La justificación es por un lado perdón de pecados y por el otro impiutacion de la justicia de Cristo a nosotros pecadores. Por ejemplo, Abraham, su justicia esta fuera de el y fue DECLARADO justo, no hecho justo.

1. ¿Quién es el autor de la justificación?

La justificación es un acto de la libre gracia de Dios. Este es el Autor de la justificación. Rom.3.25-26. Sale de Dios mismo el justificar, “a fin de que el [Dios] sea el justo y el que justifica” pues El no le debe a nadie nada. Romanos 8.33-34.

II. ¿Cómo un Dios justo puede justificar a el hombre que es impío?

La naturaleza perfecta de Dios repudia la mas presencia de injusticia (Prov.17.15). Por tanto, es necesario quitar el pecado y vestirnos de la justicia de Cristo. 2 de Corintios 5.21. Dios nos declara justos pues Cristo, su Hijo, pago por nosotros.

1. ¿Es injusto Dios que justifica a algunos y a otros no?

La justificación es un acto de la LIBRE GRACIA de Dios. Dios NO es injusto por dos razones:

-        Todos los hombres son injustos

-        Todo lo que Dios hace, lo hace libremente.

Romanos 3.1-9, Romanos 9.14-18.

Dios endurece a algunos y a otros no pero su fin primordial es exaltar SU gloria.

La Fuente

La justificación es un acto de la libre voluntad de Dios. Romanos 3.24.

Gratuitamente:

-        Sin causa alguna

-        Sin merito (No por obra ni sacramento)

-        Sin influencia externa a Dios

-        Sin merecer

Es gratis y además de esto, es gratis cuando merecemos lo contrario. Por ejemplo, la misericordia es darle a alguien lo que no merece y gracia es darle algo a alguien que no merece y merece lo contrario.

Todo esto es gratuito, pues ¿Qué motivo a Dios a perdonarte?:

-        ¿Tu fe? No tiene ningún valor, Dios mira a Cristo, pues El fue quien pago.

-        ¿Tu devoción?

-        ¿Tu nación? (Israelita)

-        ¿Tu iglesia?

-        ¿Tu potencial?

-        ¿Tu compromiso?

-        ¿Tu sinceridad?

Todas estas preguntas son respondidas en Romanos.

Nadie puede declarar tener favor ante Dios. Rom.3.9.

Nadie puede asumir un merito alguno sino Dios estaría en deuda con el: Romanos 4.2-4. Creer NO es una obra digna de justificación. La justicia NO es la fe, es lo que une el hecho de que la justicia sea puesta en su lugar.

IMPLICACIONES

1. No hay hombre tan pecador que tenga tanto pecado que la sangre de Cristo no pueda perdonar. Todos estamos bajo la misma condición.
2. No hay oportunidad para gloriarse porque no proviene de nosotros sino que es un don de la libre gracia de Dios. (Efesios 2:8-9).
3. Toda enseñanza (Predicacion) que le conceda oportunidad para gloriarse no es de Dios. (Salmos 115:1).

RECIPIENTES

La Biblia habla de los recipientes según la siguiente perspectiva:

1. De la perspectiva de Diosà Los elegidos.

Romanos 8:33

2. Perspectiva de lo que tiene que hacer el hombreà Los que creen.

Romanos 4.5, 3:22

3. La perspectiva de la calidad moral de los tales son Los impíos.

Romanos 3:20, 1ra Timoteo 1:15, Lucas 18:10+

El evangelio NO es para gente buena, es para los malos y TODOS somos malos. Impio no solo significa incrédulo, es todo el que cree que tiene esperanza en Cristo, pues este tiene que reconocer que lo es. Los que van al cielo son los impíos que creen que fueron escogidos por Dios.

Las bendiciones

Negativamente: El perdón de pecados (Se quita el pecado). Romanos 4.7; Hch. 10.43.

La manera del perdón:

-        Todos los pecados son perdonados: Salmos 103:3; Isaias 1:18.

-        El perdón es irrevocable: Jeremias 31:34

-        Perdon a todos los pecados del pasado, presente y futuro: Romanos 8:34. El hecho de que renovemos nuestro arrepentimiento no es merito para el perdón.

-        ¿Para que seguir confesando pecados si todos fueron perdonados en la cruz?

1. Por mandato de Cristo: Mateo 6:12
2. Por el ejemplo de creyentes en las Escrituras: David, Salmos 51
3. Porque es parte del proceso de santificación: 1ra de Juan 1:9.

Positivamente: La imputación de la justicia de Cristo.

-        Justificar es declarar justo. No es solo declarar inocente sino JUSTO.

-        La palabra no abre un camino neutro sino que siempre hay condenación para el injusto y salvación para el justo.

-        Por las declaraciones explicitas de las escrituras: Romanos 3:22; 4:5-6; 4:11, 22; Filipenses 3:8; 2da Corintios 5:18-21.

La justificación no es neutra, no es simple perdón de pecados pues para entrar al cielo es necesario ser justo. Nosotros mismos no podemos hacernos ni ser justos nunca por nuestros propios medios.

La justificacion I

“La justificacion es una obra de la libre gracia de Dios hacia los pecadores, en la que perdona todos sus pecados, acepta y toma en cuenta los tales como justos en su presencia; no por ninguna obra hecha nip or nada en el picador, sino solo cuenta de la perfecta obediencia y complete satisfaccion de Cristo, imputada por Dios al picador y recibida solo por la fe”. Catecismo Menor

Dios no nos justifica porque tengamos fe.

Definicion teologica. à La del catecismo menor

Definicion

La definición de palabras y la teología.

-        Evitemos el error de participar en discusiones teologicas sin antes definir las palabras.

-        Evitemos definir las palabras en discusiones teologicas sin usar la Biblia. Tratemos de definir los términos teologicos usando las mismas palabras de Dios.

Controversias en definición de la palabra

¿Es hacer justo o declarar justo? La Biblia ensena que es declarar.

¿Es santificación?

¿Sucede dentro o fuera de nosotros?

Definida por Dios.

Declarar alguno justo. En cuanto al pecador, es pedornar sus pecados e imputar la justicia de Cristo.

Es un termino judicial en el que Dios, el Juez, basado en que Cristo pago por nuestros pecados (Perdon de pecados) y basado en la justicia de cristo a favor u cuenta del pecador (Imputacion), Dios declara justo al pecador.

I. Su uso en lo que contrario seria imposible. (No es HACER justo, es DECLARAR)

Deut. 25.1 ; Prov. 17.15 (Seria abominación a Jehova); Lc.7.29 (Nadie puede hacer justo a Dios, sino declarar); 16.14-15 (Los fariseos dicen de si mismos que son justos y esto es abominación a Dios.

II. Por lo que es su opuesto: Condenacion

Estamos definiendo justificación por lo que es su contrario.

Deut. 25.1; Prov.17.15.

Condenar no es HACER a alguien culpable sino DECLARAR.

III. Por sus expresiones sinónimas.

Rom. 4.2-5(Aquí es contado por justicia);

Justificar es contar por justicia, atribuirle a alguien (A favor). Creer no es una obra pues si asi fuera, Dios nos debiera.

Rom. 5.18 (Condenacion – declarada- vs justificación – declarada- ).

IV. Su contexto inmediato y extenso.

Bosquejo de Rom. 1 .16-3:26.

V. Por su descripción como un hecho en contraste con un proceso.

Rom. 5.1; Rom. 8.1; Lc.18.9

VI. Justificacion vs. Santificación.

JUSTIFICACION

-        Fuera del pecador

-        Nos declara justos

-        Juez/Abogado/Culpable

-        Quita la culpa del pecado

-        Nos otorga un titulo limpio en el cielo.

SANTIFICACION

-        Dentro del pecador

-        Empieza un proceso de hacernos santos

-        Medico/Enfermo

-        Nos comienza a limpiar del pecado

-        Empieza un entrenamiento de ponernos en forma.

VII. Una variación en el significado.

En muchos pasajes puede significar mostrar ser justo.

IMPORTANCIA

a. Es central a todo el sistema de doctrinas cristianas.

La justificación es la piedra angular de la doctrina cristiana. Si no comprendemos nuestra relación con Dios y su juicio hacia nosotros, no tenemos fundamento sobre el cual establecer nuestra salvación. (Parafrasis citas de Calvino y Lutero).

¿Cómo afecta la justificación por fe u obras a las siguientes doctrinas?

1.  En cuanto a la elección, si pensamos que es por obras, tenderíamos a pensar que Dios ve un potencial en alguien de que si le llega el evangelio, creería. Si es por justificación, creemos en que no hay nada en el hombre por lo cual reciba el favor de Dios.

2.  En cuento a la justicia de Dios, El seria injusto si alguien fuera al cielo por sus obras.

3.   En cuanto al amor de Dios, no seria amor, sino una paga a quienes harian mejores obras. Cristo habría muerto en vano.

4.  En cuanto a la predestinación, arrepentimiento y fe, etc, las doctrinas cambiarian mmucho.

Este tema es central en todo el libro de Romanos (Tema central, universalidad, centro, por el AT, bendiciones, lo que la ley no alcanzo, la gloria de Dios en Cristo, en cuanto a Israel, sus aplicaciones)

b.  Esta íntimamente conectada a la gloria de Dios. àDios NO quiere que compremos la salvación, no quiere que hagamos nada sino que EL sea el justo y quien justifica. La justificación por medio de la fe en Cristo le da TODA la gloria a Dios.

c. La gran oposición en destruirla o diluirla.

La Iglesia Catolica lo destruye cuando ensena que la justificación es hacer justo y que es un proceso. Dicen que Dios infude gracia en el hombre.

El ecumenismo también lo destruye.

Teologia Social. Los católicos entendían que el ofrecimiento del evangelio es comida, amistad, salud, educación, etc. Estos iban a una comunidad y ofrecían esto como si fuese esto el evangelio.

El evangelio fácil. Se veía en los evangelistas de camino. Empezo hace dos siglos. Se refiere a cuando un evangelista hacia el llamado y alguien pasaba al frente, era declarado cristiano (Los nuevos nacidos o nacidos de nuevo). Tambien aquí se incluiría el evangelio de la prosperidad (Dicen que si alguien no tiene dinero después de mucho tiempo, debe revisarse).

La nueva perspectiva dice:

-        La fe es nuestra justicia (Realmente Cristo es nuestra justicia).

-        La justificación no incluye imputación de justicia, solo perdón de pecados (Dios solo salva a quien cumple la ley; nosotros la cumplimos en Cristo).

-        La justicia de Dios es su actividad salvífica en el esquema del pacto (Incluye lo que se ha conocido históricamente como santificación).

d. Es un bien esencial para el hombre.

Es esencial para el hombre, en cuanto a su conversión, para estar en paz con Dios. El hombre no tiene que hacer nada, solo creer. El evangelio es ofrecido a TODOS, por esto, la necesidad de hablar de la justificación como es (Dios te perdona si crees y te declara justo en base a los meritos de Cristo).

Aunque lo que hacemos es imperfecto, es perfecto para Dios, por CRISTO.

La justificación nos ayuda en cuanto a: (Mt.6.1)

-        Ofrendas (2-4)

-        Orar (5-15)à Dios nos bendice por los meritos de CRISTO.

-        Ayunar (16-18).

-        En cuanto a la adoracion (Hch.17.24-25)

Para ilustrarnos un poco en cuanto a la vida de piedad desde la justificación, leer Future Grace de John Piper.

ROMANOS 5.1

Justificados , pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Senor Jesucristo.

1.  Los privilegios de un verdadero cristiano: Paz para con Dios.

2.  La fuente de donde proviene el privilegio: Justificados.

3.  La roca de donde proviene la fuente: Por medio de nuestro Senor Jesucristo.

4.  La mano que usamos para tomar el agua de vida: La Fe.

Las manos no NO quitan la sed, sino el agua.

El arrepentimiento (II)

Jn 16.2

El arrepentimiento dentro del esquema de la redencion II

ArrepentimientoàViene de Dios y el terreno es la gracia.

IMPORTANCIA

a. Por ser ingrediente esencial del mensaje del reino.

Marcos 1.14-15; Hch.20.24-25;28.28-31 (El evangelio del reino predica la gracia; siempre ha sido asi)

b. Por ser ingrediente esencial de la gran comisión.

Lc.24.45-48; Concepto implícitoàMt.28.16; Mr.16.15; Hch.1.3-10.

c. Por ser ingrediente esencial del mensaje predicado y autorizado por los apostoles

Hch.2.37-38; Hch.3.18; 11.18;17.30;20;20-21.

Cuando los apostoles predicaban el evangelio, lo que ellos decían era que se ARREPINTIERAN y se convirtieran de todos sus pecados. La primera pregunta que se le debería hacer a un no convertido es si ya entrego su vida al Senor Jesucristo (El centro del mensaje NO debe ser acusar a los inconversos de pecado).

d. Por ser la única respuesta aceptable al llamado de Cristo.

Mt. 9.13; Lc.5.31-32.

La mayoría de las veces se trata de convencer al no creyente de que es pecador, claro esta, si este dice que no necesita la medicina, hay que entrarle por el otro lado.

e. Por ser el único camino a la remisión de pecados.

Lc.24.46-47; Hch. 5.31. Cristo padeció porque era necesario. Asi también es necesario el arrepentimiento.

f. Por ser la única alternativa a la condenación.

1ra Pedro 3.19; Lc.13.3 (Esto nos debe llevar a ver las grandes catástrofes como GRACIA, llamando a TODOS al arrepentimiento, para que no perezcan igual que ellos).

g. Por ser la única preparación valida para el juicio.

Hch. 17.30-31

h. Conclusiones.

¿Qué implicaciones tienen nuestras enseñanzas sobre los siguientes puntos?

-      Predicacion a los inconversos: Evitar enfocarnos en la confesión simple, en la excesiva culpa, y en que hay GRACIA para los que no conocen de Cristo.

-      Predicacion a los creyentes: Dios sigue mostrando su gracia a través de nosotros por medio de su perdón del pecado hacia nosotros.

-      La comunión entre los hermanos: Perdonando a nuestros hermanos porque Dios lo hizo por nosotros.

-      Disciplina en la iglesia: Si alguien peca, se le debe mostrar por la palabra que esta en pecado, si se da cuenta, mostrarle la gracia; si no se da cuenta, darle una “pela”, seguirle mostrando por la palabra que esta pecando. La disciplina no debe ser algo como un castigo, para pagar su error, sino debe ser para restaurar su corazón, para enfocarse en restaurar el corazón.

1.  Ser ignorante a la necesidad, naturaleza y frutos del arrepentimiento nos hace ignorantes de algo que es esencial a la vida.

2.  No haber tenido la experiencia del arrepentimiento nos deja cavios de aquello necesario para la vida.

3.  Predicar un evangelio sin arrepentimiento bíblico sea anatema. Gal.1.8-9 Si alguno os predica diferente evangelio del que habeis recibido, sea anatema.

Relacion entre arrepentimiento y fe.

a.  La interrogante: ¿Qué hacer para ser salvo?

Arrepentirse y creer. (FE)

b.  Son distintos ejercicios diferentes del alma en cuanto a sus actos y propiedades.

FE y ARREPENTIMIENTO NO son sinónimos.

ArrepentimientoàEs cambio de mente y propósito. Con relación a Dios, Juez ofendico.

FeàConviccion de las promesas de Dios en Cristo. Con relación a Jesucristo, el Salvador.

c.  Aun siendo distintos, son inseparables en experiencia. Hch. 19.3-4

d.  Se compenetran y se permean uno al otro. Ninguno es primero que el otro, suceden al mismo tiempo.

Implicaciones practicas.

a.  Entender correctamente de darle mas importancia al arrepentimiento ni de darle mas importancia a la fe.

LIBRES DE TODO RESENTIMIENTO.

Estudio resumido de Ef. 4.25-32.

Arrepentimiento entre hermanos.

TERMINOLOGIA

EnojoàLlenarse de ira.

AiraràDesencadenar eenojo o ira.

ResentimientoàEstar dolorosamente angustiado (Comunmente relacionado con caso de enojo no resuelto).

Caracteristicas del viejo hombre.

Efesios 3.25-32 da alrededor de 16 caracteristicas. (Habla mentiras, ira pecaminosa, enojo prolongado-resentimiento-, abre las puertas al Diablo, hurta, racano, palabras descompuestas, detiene la obra del ES, entre otros).

Maldición del resentido.

Este es aquel que esta angustiado o enojado por no haber resuelto problemas personales. El pasaje le describe como aquel que:

-      Peca porque tiene casos dolorosos u ofensivos (En asuntos de pecado o no), no resuelto con otros (Especialmente hermanos).

-      Peca recurrentemente con el enojo e ira.

-      Limitan la obra del ES en nuestras vidas. 1 Pedro 3.7; Stgo 1.19-20; Mateo 5.22-24 Mt.6.12-15> El que tiene un corazón que no perdona, Dios no lo puede perdonar.

b. Remedio al resentimiento.

En Efesios 4.25-32 nuevamente, se dan características del nuevo hombre.

Aquel que se ha librado del resentimiento vive una vida de gozo y comunión constante con Dios. El pasaje describe como es y da la causa. No da al diablo la oportunidad a que use el enojo y resentimiento como un lazo para hacer daño y entristecer al ES.

-      Pedirle perdón a Dios por tus pecados (Nacer de nuevo).

-      Confiados, apreciar y asombrarse de que Dios ha perdonado todos tus pecados (1ra Jn.4.20)

-      Todo empieza con Cristo. El remedio empieza siendo perdonado y luego ejercitar la fe (Confiar).

-      Pedirle a Dios que ayude a perdonar (Mt.6.12).

-      Confiar en que Dios, en Su tiempo, hara justicia. (Rom.12.18-19).

-      Considera que podrías estar salvando el alma de otro y enriqueciendo la iglesia de Cristo. (Mt. 18.15).

-      De manera activa, deja todo, anda y hazlo (Si es posible). (Stgo 5.16; Mt.5.22-24).

APLICACIONES

1.  Cuidate. Si aborreces a tu hermano es posible que sea porque no amas a Dios

QUIZ.

1.  ¿Qué es el arrepentimiento?

2.  ¿Cuál es el terreno adecuado para el arrepentimiento? 2 citas.

3.  ¿Cuales son las dos raíces? 2 citas.

4.  Mencione 3 evidencias externas c/cita/

5.  ¿Es la confesión de pecados biblia? 2 citas.

6.  ¿Qué debe de suceder antes de una confesión real?

7.  5 razones porque el arrepentimiento es importante.

8.  ¿Cuál es la relación entre el arrepentimiento y la fe? (En definición y en el tiempo)

9.  En cuanto a Ef.4.25-32, ¿Cuál es la característica del que ha sido perdonado por Dios?

El arrepentimiento (I)

- QUIZ DE TODO EL MATERIAL DEL ARREPENTIMIENTO (28 de MARZO)

- CAPITULO 10—PLAN DE SALVACION/CAPITULO 11—LA CRUZ DE CRISTO.

El Arrepentimiento dentro del esquema de la Redencion II

-         El arrepentimiento es un cambio de mete y propósito (Definicion sencilla).

-         El arrepentimiento a la vida eterna es una gracia salvífica de donde un pecador por una verdadera convicción de su pecado y abrazando la misericordia de Dios, con odio y dolor por su pecado se aparta y se dirige a Dios. (Respuesta para quiz).

Arrepentimiento ilustrado.

Terreno

Raices

Tronco y ramas.

A. El terreno adecuado para el arrepentimiento.

B. Las raíces del arrepentimiento

C. El tronco y las ramas de arrepentimiento

El terreno adecuado para el arrepentimiento.

Es la gracia. Es el terreno donde nace el arrepentimiento. Este es un don de Dios que solo nace en el terreno de un corazón que ha sido regenerado por el Espiritu Santo (El que no es regenerado, según 1ra Cor 2.14, no puede entender, es locura, no discierne espiritualmente). Dios es quien DA el arrepentimiento.

-Hch 5.30-31. àDios es que da el arrepentimiento al pueblo de Israel

- Heb 11.18àDios da a los gentiles el arrepentimiento.

- 2da Tim. 2.24-25à “Si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad”

Se implica, pues:

1. Es una experiencia sobrenatural
2. Es algo que Dios da.

Lo que debemos reconocer cuando predicamos es que, si nuestras palabras tienen efecto es por Dios, es El quien hace la obra.

Las raíces del arrepentimiento.

1. Una verdadera convicción de pecado. à No solo en su intelecto, también en sus emociones.
2. Confiar en la misericordia de Dios. àNo es simplemente sentirse mal por el pecado y ve luz en la misericordia de Dios. (Sal 130.1-7, Lucas 1517-20. Se refiere a ambas situaciones).

De aquí se desprenden las aplicaciones:

-         ¿Has tenido verdadera convicción de pecado? (Esto aun siendo cristiano, una persona no puede ser creyente y creer que merece serlo)

-         No menosprecies la tristeza espiritual (Sacar veneno del orgullo).

-         Abre los ojos a la misericordia de Dios.

-         Dale el debido lugar a la ley y a la gracia. (La ley nos muestra el pecado, pero esta no es la manera de llegar a Dios, sino que esta te debe apuntar a la gracia).

El tronco y las ramas del arrepentimiento

El terreno adecuado para crecer el árbol del arrepentimiento es la gracia de  Dios porque el arrepentimiento es un don de Dios. Las raíces para nutrirlo son la verdadera convicción de pecado (…)

1. Renuncia a todo apegamiento del pecado con dolor, nausea, tristeza y odio.

Ezequiel 36.26-27, 31; Romanos 8.13; 2da Cor. 7.10-11; Hch 2.36-38;

El Espiritu hace morir las obras de la carne. “De que no ha de que arrepentirse” se refiere a que no debemos sentirnos mal de que estamos tristes porque pecamos, la tristeza del mundo produce muerte.

2. Renuncia a la fuerza de voluntad como principio regulador en tu vida (Auto negación carnal). Descubre el hedonismo cristiano.

Esto se refiere, en un extremo , a no hacer como los católicos que instan a confesarse y no volver a cometer ese pecado mas, contrario a lo que Dios desea que es un odio, vergüenza al pecado. No se refiere solo a trabajar con la voluntad. Debe darle asco su deseo al pecado pues, antes de pecar, deseamos. Tampoco se refiere al pecado como un deber. Si no adoramos a Dios con alegría, entonces Dios NO DESEA tu adoracion. ¿Qué hacer? Orar y pedirle a Dios que le otorgue deseo.

Isaias 53.6 (El hombre hace lo que EL desea, no lo que Dios desea); Mt.16.24 (El que se arrepiente verdaderamente entrega su vida).

3. Renunciar a la justicia propia.

Lucas 18.10 à Para el fariseo, la religión consistía en el diezmo, en al ayuno, en que no comete pecados, etc. El publicano define la verdadera religión como convicción de pecado y confianza en Dios.

4. Entrégate al regazo de la misericordia de Dios.

1ra Tes. 1.9 (Convertirse de los ídolos a Dios, esperar de los cielos a su Hijo, quien nos libra de la ira venideraà La confianza es que Dios nos librara de la ira venidera.

¿Por qué no hemos hablado del propósito/rol de la CONFESION en el Arbol del Arrepentimiento?

Contestaremos con 3 preguntas y sus respectivas respuestas.

1. ¿Qué razones pudieron haber tenido los escritores del Catecismo menor?
2. ¿Habla la Biblia de la confesión como aspecto importante del arrepentimiento?
3. Si es bíblico, ¿Como encaja en el esquema del árbol para ilustrar el arrepentimiento?

¿Qué razones pudieron haber tenido los escritores del Catecismo menor?

1. Quizas para cuidarse del sobre énfasis que le da la Iglesia Catolica (Sacramento de la Penitencia). La penitencia va en proporción a la gravedad del pecado. SacramentoàAcciones externas que elevan la gracia.
2. Quizas cuidarse de no hacer que una parte esencial del arrepentimiento hacia Dios tenga que ser algo publico/externo. Cuando se pide perdón a Dios, no es algo que tenga que hacerse públicamente. Puede haber confesión sin arrepentimiento, pero no lo contrario, no puede existir un arrepentimiento sin confesión.

¿Habla la Biblia de la confesión como aspecto importante del arrepentimiento?

Sí. Sal. 32.5; 51.1-4; 130.3-4; Mt. 6.12.

Si la confesión sale de la boca, es porque ya ha estado en el corazón.

Si es bíblico, ¿Como encaja en el esquema del árbol para ilustrar el arrepentimiento?

Raiz y tronco. Romanos 10.9-14. Se repiten numerosas veces las palabras confesar y invocar. (EnviacionàEscuchaàCreeàConfiesa con su boca).

La regeneración

Terminologia.

Regeneracion–>Nuevo nacimiento spiritual. Hay cuatro palabras en el NT que son traducidas al espanol como REGENERACION o NACER DE NUEVO:

1. Ghen-nah’-o (Jn.1.13;3.5,6-8)
2. An-eg-en-nah’-o
3. Ap-ok-oo-eh’-o
4. Pal-ing-gen-ese-eeh-ah (Palingenesia). Renacimiento, restauración, regeneración. (Usada en Tito 3.5).

Si bien el pasaje de Tito es el único que utiliza la palabra regeneración, existen otros sinónimos, como el utilizado con Nicodemo, que significa lo mismo.

Lenguaje descriptivo usado en la Biblia:

-       Circuncisionà Col.2.11, Tito 3.5, Hch.10.15, Tito 2.14, 1ra Cor.6.11, Dt. 30.6, Ezeq.36.25.

La circuncisión era la senal del viejo pacto, este era un requisito para pertenecer al pueblo de Dios. Pablo usa la misma terminilogia para referirse a la regeneración. Det.30.6 es citado en Rom.10.7-8 (Con relación a la justificación por la fe/Comparacion del viejo y nuevo pacto).

-       Inscripcion de la ley en los corazonesà (Jer.31.33, Heb.8.10)

En el nuevo pacto, ya no es el hombre que circuncida sino Dios y ya uno se encuentra en el nuevo pacto para siempre.

La diferencia en la regeneración es que Dios mismo pone la ley en nuestros corazones y circuncida El mismo nuestros corazones, en comparación a antes que era Dios quien lo ordenaba pero lo hacia a través de un hombre. Dios mismo cambia el corazón y pone SU ley (Esto es diferente a la ley que se menciona en Rom.2).

-       Muriendo y resucitando con Cristoà (Col.2.20, Rom.6.6, Col.2.13, Ef.2.4-6).

Quien esta muerto en sus pecados, esta incircunciso en su carne (La del corazón). En contraste a esto esta la vida (Eterna), la regeneración, con el perdón.

PASAJES CLAVES DEL TEMA/

Jn.1.12; 3.3-8

Tito 3.5

Stgo 1.18

1 Pedro 1.13; 1.23

1ra Jn 3.

La naturaleza del nuevo nacimiento.

La iluminación espiritual.

2da Cor.4.3-6; Hch.26.18; 2da Cor. 3.18

“NO PUEDE VER”.

La purificación espiritual.

Tito 3.5, Ez.36.25.

Agua se refiere al perdón de pecados. Los católicos creen que bautizar es quitar el pecado. En Ez. Es Dios quien echa el agua. Es El quien tiene que lavar el corazón.

Es el nacimiento de la renovación espiritual.

Tito 3.5, Ez.36.26-27.

Dios circuncida el viejo corazón, cambia el corazón viejo por el nuevo y escribe su ley en este.

La fuente del nuevo nacimiento.

1. La dirección de donde proviene el nuevo nacimiento.

2. La terminología usada para describir el concepto.

3. La persona a quien se le atribuye esta obra.

El llamado eficaz

Para trabajo final, exposición en parejas:

1)      Rom 2.1-3.8 o 3.9-4.25

2)      Concilio de Trento – Identificar puntos en el que este concilio esta equivocado y especificar con texto bíblico por que.

3)      Nueva perspectiva.

GRUPO 7 – CONCILIO DE TRENTO (Kath y Niceliz)

Lectura de la semana: Capitulo 8 del Plan de Salvacion; p. 214-226 de La Cruz de Cristo, Concilio de Trento.

El llamado eficaz

1. Significado

2. Apoyo bíblico

3. Medios del llamado eficaz

I. Su significado

Hay varios tipos de llamados, entre ellos el llamado universal o general. Este es el llamado del evangelio a todo aquel que escucha por medio del cual Dios sinceramente llama a todos al arrepentimiento. Tiene que ver con que se esta informando. Por ejemplo: en una iglesia, cuando se predica, no todos los que oyen no se arrepienten. Es cuando se les dice que “vengan a Cristo” pero esto no obliga una respuesta de la persona.

El llamado general no es suficiente, no es eficaz. Pasajes que lo prueban:

Mateo 22.2-14; Hch 9.42, 4.4

Cuando se menciona llamado, se refiere al llamado universal. En un pasaje dice muchos, refiriéndose a que los que habían allí oyeron pero no todos creyeron.

El llamado eficaz

Llamado general acompañado con la obra poderosa del Espiritu Santo, regenerando el corazón y asegurando la respuesta sincera para salvación. Cuando se le predica el evangelio y esta persona se convierte, respondió al llamado eficaz.

Pasajes que lo prueban:

1ra Tes 1.4-5

“Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra elección; pues nuestro evangelio no llego a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espiritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabeis cuales fuimos entre vosotros por amor de vosotros.”

El apoyo bíblico.

a. La realidad.

1. Por la descripción bíblica del cristiano.

Hay un llamado eficaz por la descripción bíblica del cristiano. En Rom 8.28-30, Pablo les decribe como aquello que “conforme a su propósito son llamados…los que llamo también justifico”

Y a los que predestino, a estos también llamo y a los que llamo, a estos también justifico, y a los que justifico, a estos también glorifico.

Esta cadena es irrompible porque es Dios quien lo hace.

Otro pasaje que prueba es 1ra Cor. 1.23-24.”por el poder de Dios.”

Rom 1.6 “llamados a ser de Jesucristo”

2da Tes. 1.11 “para que nuestro Dios os tenga por dignos de llamamiento”

Dios involucra la voluntad y los afectos del hombre. ¿Qué es el hombre sin Dios, como es su voluntad? Es contraria, enemiga a Dios. Dios nos da su ES y lo que hacemos, es voluntariamente. Esta es la regeneración.

Efesios 4.1-4 “con que fuisteis llamados ;como fuisteis también llamados en una misma esperanza de nuestra vocación”

2. Por su conexión con la elección

Los llamados y los elegidos dentro de un mismo grupo. Los predestinados-llamados; Llamados-escogidos.

1ra Cor. 1.23-27 “sino que lo necio del mundo escogió Dios(…) y lo débil del mundo escogió Dios…”

2da Tim 1.9 “quien nos salvo y llamo con llamamiento santo (…) según el propósito suyo (…) antes de los tiempos de los siglos,”

Con tiempos de los siglos se denota que fue en la eternidad pasada.

b. La prioridad

Es decir, el llamado en el orden causa-efecto, siempre precede la respuesta del pecador. El llamado es antes de la fe, arrepentimiento, conversión o perseverancia.

(Los wesleyanos creen que Dios los llama cuando ven que tienen el potencial de creer. )

1. Porque es una obra de Dios. Rom. 8.28
2. Por el orden del pasaje de Rom. 8.30
3. Por la necesidad según la condición natural del hombre.

Rom. 8.28 “conforme a su propósito son llamados”

En base al propósito, el llama y por esto, todo lo que les sucede es para su bien.

Por el orden del pasaje de Rom 8.30.

Esto implica que son justificados, que es declarar justo. Esto implica que se le imputa nuestra culpa a Cristo.

El hombre no tiene nada que pueda producir un deseo por Dios.

1ra Cor. 1.9; 2.14; 2da Tes. 13-14, Jn.6.44, Rom.8.7, Efesios 2.1-3

1ra Cor 1.9 “por el cual fuisteis llamados a la comunión”

1ra Cor. 2.14 “pero el hombre natural no percibe las cosas del Espiritu de Dios, porque para el son locurta y no las pueden entender, porque se han de discernir”

Un hombre sin la gracia de Dios no puede ver a Cristo como algo deseable. No puede discernir, para el son locura.

2da Tes. 2.13-14 “de que Dios os haya escogido desde el principio”

Jn 6.44 “ninguno puede venir a mi si el Padre que me envio no le trajere”

Rom. 8.7 Los designios de la carne son los mismos que el hombre natural, carnal (DesignioàDeseo, voluntad, todo lo que sucede antes de hacer algo). Estos designios son enemistad contra Dios. ¿La razón? No se sujetan a la ley de Dios ni tampoco pueden. Estas personas no pueden querer hacer el bien, simplemente, no esta en ellos.

Ef. 2.1-3 La condición del hombre esta muerto espiritualmente. Son esclavos de sus designios. Son hijos de ira.

c. La eficacia

Se refiere a que el llamado es irresistible e invencible. Sal. 110.3 “Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el dia de tu poder”

El llamado eficaz viene junto con el poder de Dios. Dios le cambia su corazón de carne y se lo convierte en uno espiritual.

1. El fin de los llamados es glorificación. “predestino, a estos también llamo; y a los que llamo, a estos también justifico; y a los que justifico, a estos también glorifico.”
2. Le antecede al llamado, la elección. Juan 6.37. “Todo el que el Padre me da, vendrá a mi; y al que a mi viene, no le echo fuera”. Este es un excelente pasaje para alentar a aquellos que están deseosos de Cristo.

III.  Los medios del llamo eficaz.

a. La palabra-Instrumental

b. El Espiritu-Eficaz.

Dios usa ambos medios en cada caso. La palabra es el instrumento, no obstante, sin la obra regeneradora del ES, no es eficaz. 1ra Tes.1.4-5

Pasajes que lo prueban:

1ra Pedro 1.23, 2da Tes.2.13-14, Rom. 1.16, Jn.5.39.

El evangelio es poder de Dios.

Pasajes que prueban la eficacia del Espiritu.

Juan 3.5, 2da Cor. 4.3-6, 1ra Cor.2.14

(2da Cor. 4.3-6) Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; ⁴en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. ⁵Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. ⁶Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.[1]

Aplicación.

1. La gran importancia de presentar con precisión la verdad.
2. La verdad es la medicina del alma.
3. La gran necesidad de honrar la palabra de Dios.
4. El ES es quien hace la obra.
5. No confundamos causal con lo instrumental. à Es decir, el instrumento es la palabra pero la fuente de la salvación es el ES.

Hay una conexión entre conocer a Dios en lo teorico y en lo practico.

QUIZ

1. ¿Cuáles son los tipos de llamado? Definalos.
2. Diga dos razones de por que el llamado eficaz es bíblico. Cite dos textos en cada uno.
3. Diga tres razones por las cuales el llamado eficaz es primero que la conversión. Cite un verso en cada uno.
4. Diga los medios del llamado eficaz y cite dos textos en cada uno.

---

[1]Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

Exegesis y Hermeneutica.

De vuelta en los Modulos!

Hermeneutica y Exegesis

TAREA. HEB 2.1-4. Decir como los datos del Analisis Historico ayuda a entender esos versos. (Usando auxiliar).

Libros MODà “Principios de Interpretacion Biblica” – Louis Berkhoff

“Uso del AT en el NT”

Hermeneutica Sacra. Es importante ver los términos que se utiliza en el escritura. El verbo Hermeneo que significa “que quiere decir” à Jn.1.38,42; 9.7

Del sustantivo “Hermeneia” (Interpretacion) (1 COR. 12:10; 14:26).

Del verbo Diermeneo. (LUC. 24:27; HCH 9:36; 1 COR. 12:30; 14:5, 13, 27).

Sustantivo Diermenente. (1 COR 14:28).

Verbo Methermeneo (MAT. 1:23, MAR. 5:41; 15:22, 34, JN. 1:41, HCH 4:36; 13:8).

Tanto los verbos como los sustantivos tienen la misma raíz (Hermeneo). Tiene el significado “Traducir, interpretar, explicar o significar, querer decir”.

La Hermeneutica es la ciencia y el arte de interpretar la Biblia. ¿Por qué es una ciencia? Porque tiene principios y reglas que hay que seguir y es un arte porque requiere habilidad. (Heb.5.14).

Hay dos tipos de Hermeneutica, hay General y Especial. En la especial esta la H. Sacra y la No Sacra.

¿Por qué es necesario estudiar Hermeneutica? Porque la Biblia es nuestra autoridad. Cada cristiano tiene responsabilidad de estudiar e interpretar la Biblia. (Dios puso por escrito su palabra para que el pueblo pudiera evaluar, profecías, predicas, etc). Por la naturaleza del corazón humano; nuestro corazón es engañoso y perverso. Tambien, por la abundancia extrema de herejías y dicen tener apoyo bíblico. La responsabilidad del ministro y por la separación del contexto entre los escritores bíblicos y nuestro contexto.

¿Cuáles son los agentes? (El hombre necesita iluminación, es cuando el ES va abriendo los ojos) El agente divinoà El ES; El agente humanoà El estudioso. El Espiritu habla por la palabra de Dios pero es imperativo estudiar la palabra.

Herramientas.

Presuposiciones

Cuando se estudia H. Sacra, se presupone que la Biblia es inspirada por Dios (2 Tim. 3.15; 2 Pedro 1.19-21).

Revelacion de condescendencia y correspondencia. Dios utilizo el hebreo, arameo y griego, lenguajes humanos para hablarnos y este ENTENDIBLE. Por esto, el NT fue escrita en griego koiné.

Revelacion como progresiva, es decir, no Dios no dio todo un golpe (La Biblia se escribió en 1400-1600 anos).

La analogía de la fe. Es el principio que dice que en la Biblia solo hay un principio de pensamiento, es decir, un pasaje no contradice a otro. De aquí sale el principio que dice que la Biblia debe interpretarse por si misma.

Analisis del Texto

Cuando estudiamos un texto debemos hacer un análisis histórico, gramático y teologico.

Análisis histórico.

• AUTOR. àAsí nos ubicamos en el contexto del autor y su situación.

• FECHA. à Interpretar el contexto histórico.

• DESTINATARIOS. à Esto define el publico hacia el cual esta dirigido, también el propósito, encontramos parte del contexto.

• CIRCUNSTANCIAS GEOGRÁFICAS. à Donde estaba el autor cuando lo escribió. (Juan escribió tanto Apocalipsis como el libro que lleva su nombre; el primero en la isla de Patmos-y Juan era un hombre del vulgo- y el segundo en Efeso, con ayuda de los ancianos). Tambien ayuda a entender la condición del autor (Como Pablo en la cárcel).

• CIRCUNSTANCIAS POLÍTICAS. à Esto sirve para conocer el contexto de los cristianos.

• CIRCUNSTANCIAS RELIGIOSAS.

• PROPÓSITO DEL AUTOR. à Por ejemplo, Mt. Fue escrito para Judios y Lc. Para no judíos.

Analisis gramatical.

Identificar género literario.

Divisiones naturales. (Parrafos, proposiciones).

Contexto (Hilo de pensamiento).

Significado de palabras.

Figuras o Troposà Manera de expresar la realidad de una manera diferente.

Similà Comparacion explícitamente hecha usando la palabra “COMO”. (Isaias 1.8;Jer.23.29). Generalmente la comparación se da porque hay un punto en común, pero no todo en general (Jesus es como un león, en poder, pero no el despiadado).

Metaforaà Comparacion pero sin usar el “COMO”. (Jer.2.13; Luc.12.32)

MetonimiaàDesignar una cosa con el nombre de otra porque hay una relación o porque una designa a la otra. (“Ponle el pamper al muchacho” Pamper es una marca).

Sinecdoqueà Designar una parte del todo para designar algo particular o viceversa.

Personificacionà Cuando se toma una cualidad o idea y se le atribuyen cualidades de personas.

Hiperboleà Es una consciente exageración que hace el autor para lograr un efecto. (Jn.21.25; Deut.1.28; Sal.6.6),

IroniaàEs cuando el autor quiere decir lo contrario (1ra Reyes 18.27).

Expresiones.

Similitudà Es un simil extenso. Mientras que el simil tiene un verbo principal, la similitud tiene varios verbos en presente; solo hay un punto de comparación (Is. 53.7—En este verso, en la LXX aparece el verbo en pasado; Lc 15.4-7?)

Parabolasà Es una similitud extensa, muy parecida a ella excepto que los verbos están en tiempo pasado. Hay un punto de enseñanza. No se debe espiritualizar demasiado. (Mt.13.31, 33, 44)

Alegoriasà Metafora extensa (Ej. Is.5.3-7; Jn 10.1-16.

Tiposà Es una relación representativa preordenada que ciertas personas, sucesos e instituciones tienen con acontecimientos, personas o instituciones correspondientes que ocurren un tiempo después en la historia de la salvación. (Hay cosas, personas e instituciones que representan cosas que vienen mas adelante. Ej. Tabernaculo, el Cordero).

El suceso, persona o institucion que ocurre antes se llama tipo y la realidad anti-tipo.

La Biblia nos indica que es un tipo o un anti-tipo; no se compara.

Generos literarios amplios.

Historia (Hechos)

Apocaliptica (Apocaliptica, parte de Daniel). Utiliza simbolos, nombres, colores, metales, acciones emblemáticas, ordenanzas emblematicas.

Poesia (Salmos). Se encuentran paralelismos (a) Sinonimos—La misma cosa, pero de diferentes maneras: Prov.19.5; Sal.95.6. b) Antiteticos—Se dicen cosas contrarias: Prov.13.1; Prov. 10.4).

Sabiduria (Proverbios—Refranes que reflejan principios de sabiduría. NOTA: No son leyes morales que deban aplicarse de manera absoluta. Son importantes porque no estamos llamados a interpretar lo bueno de lo malo sino lo bueno de lo mejor).

àLas epístolas son prosas, es decir, deben ser interpretadas literalmente. No se utilizan figuras literarias (A menos que se indique lo contrario, como una parabola). La historia es prosa.

Division natural.

Parrafosà Divisiones de un escrito señaladas por una letra mayúscula después de punto.

Proposicionesà Una proposición es una simple afirmación acerca de algo. En un verso puede haber mas de una proposición (Rom.3.25).

Un versículo NO es una división natural.

Contexto

El contexto de cualquier pasaje es toda la palabra de Dios.

El contexto de cualquier pasaje es su posición en la revelación progresiva (AT-NT).

El contexto de cualquier pasaje es el libro o carta donde este se encuentre.

El contexto de cualquier pasaje es el párrafo inmediato a este—el contexto inmediato.

Significado de palabras

3 principios:

- Interpretacion literal de la palabra (A menos que el contexto o el genero indiquen otra cosa).

- Cada palabra solo puede tener un significado en conexión al pasaje en que ocurre.

- Si la misma palabra es usada más de una vez en un pasaje, lo natural es que tenga el mismo significado, aunque existen excepciones.

¿Cómo determinar el sgnificado de las palabras?

- Por su etimología. (Episcopo=Supervisar. Epi-Sobre, Skopos-Mirar). Este no es el modo mas seguro porque muchas palabras van cambiando su uso por tiempos.

- Por su uso. Esta es la manera mas segura.

A) La definición que el autor le da. (A veces los paralelismos antitéticos nos dan luz. 1ra Tes. 5.9)

B) Por el contexto inmediato.

C) Por la naturaleza del tema.

- Por comparaciones.

a) En el pasaje.

b) En el libro.

c) En el Testamento.

d) En toda la Biblia.

- Por pasajes paralelos. En Mt.20.21, “Tu reino” es lo mismo que “tu gloria” de Mr. 10.37. Ambos términos están diciendo lo mismo. En Mt. 13.11, “Reino de los cielos” es “Reino de Dios” en Mr. 4.11.

- Por su uso cultural.

- Por comparación con lenguas afines. a) Comparar el original hebreo con su traducción griega (Septuaginta LXX).

Analisis Teologico.

a) El AT ofrece la clave para la correcta interpretación del NT.

b) El NT es un comentario sobre el AT.

Exámen final módulos

IGLESIA BAUTISTA DE LA GRACIA

ACADEMIA MINISTERIAL DE LA GRACIA

DOCTRINA DE LA SALVACION I

EXAMEN FINAL

NOMBRE: ___________________________________________________

FECHA: _____________________________

Reglas:
- Tomar 2 horas sin interrupciones
- Solo pueden usar la biblia
- Escribir al final del Examen en puño y letra ‘prometo no haber hecho trampa en este examen’.

1. DEMUESTRE BIBLICAMENTE QUE EL HIJO FUE ORDENADO DESDE LA ETERNIDAD PARA HACER LA OBRA DE REDIMIR.

(1ra Pedro 1.18-20) ⁸sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, ¹⁹sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación, ²⁰ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros,

2. DEFINA EL CONSEJO ETERNO DE DIOS:

Un acuerdo perfecto hecho en la eternidad entre las personas de la deidad con relación a la redención de los elegidos:

El Padre se propone mandar al Hijo con el fin de hacer una obra de redención.

El Hijo se propone aceptar tal comisión y adquirir y asegurar tal redención.

El ES se propone aplicar los meritos de la obra de redención del Hijo en los elegidos.

3. DIGA 2 IMPLICACIONES PRACTICAS DEL CONSEJO ETERNO DE DIOS.

 Esta verdad debe fortalecer nuestra plena certeza de nuestra esperanza, de que pronto estaremos con Cristo. (Jn.17.4, Is.1.1

 Esta verdad poderosamente ilustra lo Teocentrico que Dios es. (Jn.17.1-5).

4. QUE SIGNIFICA SER ORDENADO EN EL CONTEXTO DE LA DEFINICION DEL CONSEJO ETERNO DE DIOS?

Que se pusieron de acuerdo para tomar diferentes roles en el Consejo Eterno de Dios.

5. DEFINA LO QUE SIGNIFICA LA UNION CON CRISTO.

Se refiere mayormente a la relación entre Cristo y aquellos por quienes murió.

6. DIGA 3 MANERAS EN QUE HAY UNION CON CRISTO

Una unión de representación, una unión por elección, una unión mistica y vital.

7. DE 3 DE LAS 4 DEMOSTRACIONES BIBLICAMENTE DE QUE LA UNION CON CRISTO ES VERDADERA

En el anuncio profetico con relación a su muerte. (Is. 53.10-11) . Su linaje.

En el anuncio profetico de su nacimiento. (Mt. 1.21) Su pueblo.

En las palabras de Jesus. (Jn10.14-16). Sus ovejas.

En las palabras de los apostoles. (Ef. 5.23-25). Su iglesia.

8. DIGA UNA IMPLICACION TEOLOGICA Y UNA PRACTICA

Sustitución penal. Jesus tomo nuestro lugar, por nosotros se hizo pecado.

Seguridad de salvación. Porque nada ni nadie nos puede separar de Cristo.

9. QUE SIGNIFICA TIPIFICAR?

Tipificar es ser un tipo de, un ejemplo, una prefiguración, un símbolo o sombra de lo real.

10. BASADO EN HEBREOS 5:1 DIGA 4 CARACTERISTICAS DE LO QUE ES UN SACERDOTE.

“tomado de de entre los hombres” –No un animal, ni un angel. Por esto Cristo se hizo hombre.

- “constituido a favor de los hombres” — Elegido de entre los hombres para representarlos frente a Dios.

- “en lo que a Dios se refiere” — Tenia que ver con el aspecto religioso, no político, ni guerra.

- “para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados” – La palabra clave es pecado porque sin este, no hay problema.

11. CUAL ERA EL PROPOSITO DE LA EXPIACION EN EL ANTIGUO TESTAMENTO?

– Porque fue Dios mismo que ordeno. (Ex.25.40; Lev 16. 1.-2).

- Porque el NT lo confirma. (Heb. 9.24; 10.11)

12. DEMUESTRE BIBLICAMENTE LAS 3 CARACTERISTICAS NECESARIAS PARA CONVERTIR EN REALIDAD EL OFICIO DE CRISTO COMO SUMO SACERDOTE.

En su Deidad (Heb 7.26 – 8.1) Debia ser Dios.

Su Humanidad (Heb. 2.17) Debia ser hombre.

Su Ordenación (Heb. 5.5-6)

13. DEFINA LA PALABRA VICARIO.

Es uno que toma el lugar de otro como sustituto.

14. CUAL ES LA FRASE QUE REPRESENTA LA “ESENCIA” DE LA CRUZ? Y EXPLIQUE CADA PALABRA DE LA FRASE.

Satisfacción Penal Sustitutoria

Satisfacción: toda la justicia que era contra nosotros fue descargada sobre el Hijo.

Penal: Cristo llevó el castigo o la pena que nosotros merecíamos.

Sustitutoria: el toma nuestro lugar y se ofrece a sí mismo.

15. PRUEBE BIBLICAMENTE LA REALIDAD DEL SACRIFICIO VICARIO DE CRISTO CON DOS TEXTOS BILICOS.

Isaías 53: 5-6 – por nosotros, por nuestras, por sus, fuimos nosotros, de todos nosotros…

se hace referencia a que Cristo vino como chivo expiatorio

1 Pedro 2: 21-24 – por nosotros, llevó nuestros pecados

Cristo muere por nosotros pero sin pecado.

16. PRUEBE BIBLICAMENTE EL ASPECTO PENAL DE LA MUERTE DE CRISTO CON DOS VERSICULOS.

Gålatas 3: 13 – maldición de la ley.

Colosenses 2: 14 – anulando el acta de los decretos que era contra nosotros.

17. DIGA Y DEFINA CUALES SON LAS 2 PREPOSICIONES CLAVES PARA ENTENDER EL ASPECTO SUSTITUTORIO DE LA MUERTE DE CRISTO USANDO DOS 2 TEXTO.

uper en lugar de otro; Gálatas 3: 13 por nosotros

anti en lugar de; Mateo 20: 28 – …por muchos…

18. DEMUESTRE BIBLICAMENTE CON DOS TEXTOS EL ASPECTO SATISFACTORIO DE LA CRUZ DE CRISTO.

Hebreos 9: 27-28 – una sola vez para llevar el castigo

Juan 19: 30 – Consumado es…

19. DIGA UNA IMPLICACION PRACTICA DE LA ESENCIA.

Sólo en Cristo hay paz de conciencia.

20. DEFINA LA PALABRA PROPICIACION Y DETALLE LOS 3 ELEMENTOS ESENCIALES.

Propiciar. Pacificar la ira del ofendido. Cubrir la ofensa y pacificar al ofendido. Incluye ira, ofendido y propiciación.

21. PRUEBE BIBLICAMENTE LA REALIDAD DE QUE DIOS ESTA AIRADO CONTRA EL PECADO Y CONTRA EL PECADOR.

disgusto con el pecador Sal.7.11à “Dios es juez justo,

Y Dios está airado contra el impío todos los días.”

oposición constante contra lo pecaminoso (Hab 1.13)à” Muy limpio eres de ojos para ver el mal…”

22. TOME UNA DE LAS ILUSTRACIONES BILICAS PRESENTADA EN LA CLASE (CORE O JACOB) Y CONECTE LOS 3 ELEMENTOS CON TRES FRASES.

Coré. Núm. 16.41-50

Ira à” Apartaos de en medio de esta congregación, y los consumiré en un momento.”; “porque el furor ha salido de la presencia de Jehová”

Ofendidoà Jehová

Propiciaciónà “y él puso incienso, e hizo expiación por el pueblo”

23. CITE LOS CUATRO PASAJES DEL NT MAS IMPORTANTES EN EL TEMA DE LA PROPICIACION.

– Rom 3.25-26

- Heb. 2.16-17.

- 1 Juan 2.1-2.

- 1 Juan 4.10

24. POR QUE ES NECESARIA LA PROPICIACION? (2 RAZONES)

Para manifestar Su justicia y Por causa de haber pasado por alto los pecados pasados.

25. DESCRIBA DOS APLICACINONES PRACTICAS DE LA PROPICIACION EN EL TEMA DEL AMOR FRATERNAL. DETALLE LOS 3 ELEMENTOS ESENCIALES DEL RESCATE

Aplicación al ofendido—Recordar lo que el mismo le hace a Dios.

Al que ofende –Tiene que propiciar bien.

Del Rescateà Liberacion, pago, rescate o precio.

1. QUE ES LA SEPTUAGINTA [LXX]?

La traducción griega (Griego koiné) del A.T.

27. IDENTIFIQUE LOS 3 ELEMENTOS ESENCIALES EN EL PASAJE DE LEVITICO 25

Liberación: devolverá a su rescate conforme a sus años…no se enseñoreará en él con rigor

Pago: devolverá para su rescato del dinero por el cual se vendió

Precio o Rescate: Hará la cuenta con el que lo compró, desde el año que se vendió a él hasta el año del jubileo; y ha de apreciarse el precio de su venta conforme al número de los años, y se contará el tiempo que estuvo con él conforme al tiempo de un criado asalariado. (v.50)

28. IDENTIFIQUE EL ASPECTO SUSTITUTORIO DEL RESCATE EN EL PASAJE DE EXODO 13

Cuando un hijo le preguntara a su papá el por qué del sacrificio de un cordero por un asno, el padre le dirá que, como Faraón no los quería dejar salir de Egipto, Dios mató a todos los primogénitos y por esto, el padre hace el sacrificio y redime a su primogénito. El cordero sirve como sustituto.

29. DIGA LOS 3 ASPECTOS FUNDAMENTALES DEL RESCATE CON RELACION  A CRISTO Y CITE UN PASAJE QUE APOYE CADA  ASPECTO.

- El vino a hacer una obra de rescate. Rom.3.24-25

- El precio pagado fue su vida. Mr. 10.45

- Es sustitutorio en su naturaleza. Tito 2.14

30. EN EL PASAJE DE 1 CORINTIOS 6:19 – 20 DIGA CUAL PALABRA CASTELLANA ES TRADUCIDA EN LUGAR DE LA PALABRA GRIEGA AGORADZO Y EXPLIQUE CUAL ES LA LOGICA DEL APOSTOL PABLO AL USAR ESTA TERMINOLOGIA EN SU CONTEXTO.

Ir al mercado, pagar y comprar. (Redimir, en algunos casos)

En 1ra COR se refiere a que no nos pertenecemos a nosotros mismos. Antes, no nos pertenecíamos tampoco, porque eramos esclavos del pecado.

En Gal, agorazo es redimir. Antes, estábamos bajo la maldición de la ley.

31. DIGA QUE SIGNIFICA LA PALABRA MUNDO EN LOS PASAJES: LUCAS 2:1; JUAN 6:32 – 35; 1 JUAN 5:19

Lucas 2.1à Todos los que vivían bajo su jurisdicción (Roma).

Juan 6.32à Los escogidos.

1 Juan 5.19à Los no creyentes.

32. DIGA QUE SIGNIFICA LA PALABRA TODOS EN LOS PASAJES: JUAN 3:25 – 26

Todas las personas que estaban a su alrededor

33. DIGA QUE SIGNIFICA LA PALABRA TODOS NOSOTROS ROMANOS 8:32

Se refiere a los escogidos, a los creyentes.

34. DIGA DOS RAZONES PORQUE LOS TERMINOS UNIVERSALES ESTAN RELACIONADOS CON LA REDENCION.

- . Para contrastar la Nueva humanidad y la vieja humanidad.

-. Para evitar excluir diferentes etnias, culturas, razas o estratos sociales.

35. DIGA QUE SIGNIFICA LA PALABRA TODOS LOS HOMBRES 1 TIMOTEO 2:1 – 6.

Todos los hombres en el sentido de que, los escogidos son de todo tipo de raza, cultura, sexo y etnia.

36. DIGA POR QUE DEBEMOS PREDICAR EL EVANGELIO A TODOS AUNQUE CRISTO SOLO MURIO POR ALGUNOS.

Primeramente, la predicación es el medio escogido por Dios para llevar al mundo el evangelio; debemos predicar a todos, pues, no sabemos quienes son los que procederán al arrepentimiento.

DIFICULTADES Y OBJECIONES DENTRO DEL ESQUEMA DE LA REDENCION

REPASO

En la eternidad el consejo divino se propuso salvar al pecador: deudor, enemigo y merecedor de toda ira. En el tiempo el Padre envió a su Hijo Jesús a morir en la cruz en su lugar y así alcanzar y asegurar el rescate, la propiciación y la reconciliación de todos aquellos que murieron juntamente con el.

BOSQUEJO GENERAL

•EL USO GENERAL DE LA TERMINOLGIA UNIVERSAL EN LA BIBLIA.

•RAZONES DE POR QUE ESTOS TERMINOS UNIVERSALES SE USAN CON RELACION A CRISTO.

•OBJECIONES: PASAJES DIFICILES

•LA LIBRE OFERTA DEL EVANGELIO

TERMINOLGIA RELEVANTE

•LA REDENCION DEFINIDA

•TERMINOS UNIVERSALES

•SINECDOQUE

TERMINOLGIA RELEVANTE

•LA REDENCION DEFINIDA

Quienes son los que murieron juntamente con Cristo?

UNIVERSAL: Todos los hombres.

DEFINIDA: Sus Hijos, linaje, iglesia, ovejas…

TERMINOLGIA RELEVANTE

•TERMINOS UNIVERSALES

Se refiere a palabras como: Todos, Mundo, Cada uno… La Biblia usa terminos universales para referirse a diferentes cosas incluyendo la redencion.

TERMINOLGIA RELEVANTE

•SINECDOQUE

Extender, restringir o alterar de algún modo la significación de las palabras, para designar un todo con el nombre de una de sus partes, o viceversa; un género con el de una especie, o al contrario…

Ej. Ganaron los santiagueros (las águilas)‏

I. EL USO GENERAL

Lucas 2:1

Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado

Juan 6:32 – 35

Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.

Juan 17:14, 25

Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo…. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste.

1 Juan 5:19

Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno

Romanos 11:15

Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos?

Colosenses 1:5 – 6

a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio, que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad,

Juan 3:25 – 26

Entonces hubo discusión entre los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación. Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, bautiza, y todos vienen a él.

Hechos 2:17

Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños

1 Timoteo 6:10

porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.

1 Corintios 10:23

Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica

El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?

II. LAS RAZONES

A. Para contrastar la Nueva humanidad y la vieja humanidad.

B. Para evitar excluir diferentes etnias, culturas, razas o estratos sociales.

A. Para contrastar la Nueva humanidad y la vieja humanidad.

Romanos 5:15, 18 – 19

Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo… Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.

A. Para contrastar la Nueva humanidad y la vieja humanidad.

1 Corintios 15:22

Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.

B. Para evitar excluir diferentes etnias, culturas, razas o estratos sociales.

Hechos 10:34 – 35

Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia.

Apocalipsis 5:9

y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;

1 Juan 2:2

Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.(Gal 2:9)‏

Juan 11:51 – 52

Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación; y no solamente por la nación, sino también para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.

1 Timoteo 2:1 – 6

Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.

III. OBJECIONES – Pasajes Dificiles.

1 Corintios 8:11 – Y por el conocimiento tuyo, se perderá el hermano débil por quien Cristo murió.

Romanos 14:15 – Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo murió.

Hebreos 10:29 – ¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?

2 Pedro 2:1 – Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina

IV. LA LIBRE OFERTA

Isaias. 55:1

Isaias. 55:7,

Mateo 11:28-29

Juan 7:37,

Hechos 17:30,

Apocalipsis 22:17,

Juan 6:37

Apocalipsis 22:17

IV. LA LIBRE OFERTA

1. No tenemos derecho a predicar como si supiésemos quienes son los escogidos cuando solo Dios sabe.

2. Debemos reconocer que la libre oferta del evangelio es la manera/medio que Dios ha escogido para traer los suyos al arrepentimiento.

3. Seamos humildes suficientes para aceptar que hay cosas que Dios no ha revelado donde nuestra reacción debe de ser alabarle por su grandeza, sabiduría y eternidad.